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土地會：傳說農(nóng)歷二月初二日是土地菩薩生日。二月初一晚，有些求子心切的人家，便帶著香燭、豬頭三牲及給土地公公、土地婆婆做的披風，到土地廟去給土地菩薩”暖壽”，以求保佑得子。初二這天，城鄉(xiāng)居民紛紛帶上祭品、香燭，有的還帶了燈籠到土地廟去祭祀土地神，求土地菩薩保佑人口平安、五谷豐登。晚上，土地廟前掛起一串串民眾敬獻的燈籠。這時，由一群男童（稱”送燈寶子”）摘下燈籠送到求子人家。此后，若求子人家得子，便在次年二月二日到土地廟還燈。建國后，土地廟逐漸被拆，土地會亦隨之消失。
三茅宮廟會：農(nóng)歷三月十八日是灣頭三茅宮廟會。三月十七日晚，便有平時有病有事燒香求保佑的農(nóng)民，穿著大紅衣裳，帶上供品和香燭，到廟中去給三茅菩薩”暖壽”。十八日的廟會由各會館輪流主辦。每逢出會，前面大銅鑼開道，接著是豎長方形的彩色旌旗在兩旁，大號走在中間；跟著由邊跳躍邊前進的馬披開道，尾隨其后的是人抬的大香爐，供人們向里投香，香爐后由大、小班子喝道，后面跟著三茅菩薩神駕，神駕后跟著青、黃兩條龍燈，隨后是都天菩薩、瘟神、財神塑像，香客和秋千架、舞獅、挑花擔、蕩湖船、河蚌舞、踩高蹺等雜耍隊伍，還有各班鑼鼓尾隨其后。浩浩蕩蕩的隊伍從嚴橋三茅宮出發(fā)，直到灣頭鎮(zhèn)東岳廟。一路上，每遇群眾放鞭炮迎接，三茅神駕及各菩薩塑像都要停駕駐足，接受各界人士的焚香叩拜，各種雜耍隊伍要停下表演獻技，各班鑼鼓也要打出諸般曲牌。三月十八這天，還有不少賣各種吃食、諸般農(nóng)具、各樣兒童玩具的小商販和各色江湖雜耍班子，集聚在三茅宮附近和灣頭鎮(zhèn)上，給廟會增添了幾分商業(yè)氣氛和幾處玩耍場所。1985年，三茅宮被拆除，廟會停止，但農(nóng)具物資交流會卻沿襲了下來，只因其他交通不便，便將會址移到公路邊的田莊。后因買賣人多，妨礙公路交通，1985年又將會址移到灣頭鎮(zhèn)，會名叫”揚州市灣頭鎮(zhèn)物資交流大會”，但群眾習慣，仍有稱其為”三茅宮廟會”的。
觀音山香會：觀音山香會起源于明代，興旺于清代。據(jù)農(nóng)歷六月十九日是觀音菩薩得道之日，這天 觀音山香火最為旺。亦為揚州最盛的廟香會。屆時，北起濱海，南到蘇南乃至滬皖等地香客，亦陸續(xù)趕來進香。十八日晚即有人上山敬香，十九日天未亮即有人到寺里燒頭香。所有的進香者都身穿清潔的青色衣褲，膝綁草紙等軟物，肩背寫有”朝山進香”字樣的黃色香袋，手持紅色小木凳，東路從長春橋，南路自五亭橋，西自司徒廟，西南路自念泗橋，擁向觀音山。亦有乘船直抵平山堂腳下的。不管從哪條路來，所有香客都按先來后到自行成排的用小木凳做拜墊，三步一磕頭，直磕到山門或廟門，再進香燭敬香，躬身跪拜。敬過正香，有的給佛前長明燈施舍燈油，有的獻長幡，有的獻幔帳，有的給觀音佛像獻披風。也有給僧人獻素果、糕點等食品的，謂之”結(jié)緣”。然后到天王殿外”梵天寺去燒香，以敬寺外諸方神靈，最后買上一束茴香草帶回，以”還鄉(xiāng)得福”。再步行或乘船離去。這一天，有時還舉行廟會（不是每年都有）。廟會這天，從城鄉(xiāng)各方抬來的、內(nèi)有觀音塑像的神往觀音山，轎前由四面大銅鑼助威，再由瘋狂跳躍的馬披前香客隊伍尾隨神橋之后。逢廟停轎燒香”告廟”；遇橋鳴放鞭炮”報橋”，逶迤數(shù)里，緩緩行至觀音山。每逢香會期，觀音山乃至平山堂下的東西路邊，遍搭布帳、涼棚，晝夜出售香燭、茶水、食品和小玩具，還有測字、相面及各種江湖雜耍人等夾雜其中，一時繁華喧鬧，盛于城內(nèi)店。黨的十一屆三中全會后，宗教信仰自由得到切實執(zhí)行，每逢六月十九日這一天，前往觀音山的香客和游人都在5萬人以上。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，1989年這年的香會期，出入觀音寺廟門的人達15萬之多。
東岳廟會：舊時揚州城里的東岳廟有兩座：一在今師附中對面巷內(nèi)，一在灣子街。農(nóng)歷三月二十八日是東岳廟會（舊城，后移新城）。出會前一天即進行排衙（彩排），二十八中午，隨著三聲炮響，東岳廟鐘鼓齊鳴，16個人抬著東岳菩薩起駕。前面由兩面大銅鑼和兩支長號引路，金瓜斧鉞開道，引行，香燭和民族器樂隊伴隨，左右有判官和四值功曹扶衛(wèi)，后面有各方抬來的彩亭和龍燈、湖船、高蹺等雜耍隊伍隨巡行城里各主要街道。沿途有各方搭的轅門神臺，供神駕一路上，群眾焚香叩拜，鞭炮樂聲不停，雜耍此起彼伏，街邊游人。直到夜晚，方燃起燈籠火把回廟。此廟會解放后絕跡。