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 陳琳（字孔璋），主要政治活動和文學(xué)創(chuàng)作生涯在東漢末、三國時(shí)期?！逗鬂h書》、《三國志》以及明、清《淮安府志》均有傳記。原有《陳琳集》十卷，已散佚；明代人輯有《陳記室集》；我國編選zui早的文集《昭明文選》中，收有《飲馬長城窟行》、《游覽詩》、《宴會詩：》等篇，是現(xiàn)存確屬陳琳的作品。
陳琳籍貫考辨
《三國志·陳琳傳》稱陳琳的籍貫為“廣陵”，因廣陵治所多在今揚(yáng)州，后世諸多著作，包括《辭?！贰ⅰ吨袊鴼v代名人辭典》(南大歷史系編)等工具書，都稱陳琳為江蘇揚(yáng)州人。其實(shí)這種說法是不正確的。
據(jù)宋鄭興裔《鄭忠肅奏議遺集》(下)《嘉慶一統(tǒng)志·九六揚(yáng)州府》載：廣陵作縣名，始于秦，屬九江郡，隋初改邗江，后又改江陰；廣陵作郡國名，始于戰(zhàn)國楚，漢景帝四年為江都國，武帝元狩三年，更名廣陵郡。廣陵郡的轄境相當(dāng)于今江蘇安徽交界的洪澤湖和六合以東，泗陽、灌南以南，串場河以西，長江以北地區(qū)。治所多在廣陵縣，而“三國魏移郡治于淮陰，東晉復(fù)以廣陵為郡治。”
《資治通鑒》六十三卷記載：“魏之廣陵郡治淮陰，漢之廣陵故城廢棄不治”。
明《天啟淮安府志》淮南淮北沿革表也稱：“魏吳，廣陵郡治淮陰，屑徐州，晉統(tǒng)淮陰、淮浦、射陽、鹽瀆，治淮陰”。
可見在陳琳生活的三國魏時(shí)期，今揚(yáng)州市雖屬廣陵郡，但郡治所并不在今揚(yáng)州，而在古淮陰。《三國志》署陳琳籍貫為“廣陵”，此廣陵不能說就是今天的揚(yáng)州。
那么，陳琳的籍貫究竟在哪里呢?《三國志·魏書》臧洪傳提供了重要線索：
初平四年(193)，曹操圍張超于雍邱，東郡太守、廣陵射陽人“臧洪聞之，徒跣號泣，并勒所領(lǐng)兵，又從紹(袁紹)請兵馬，求欲救超，而紹終不聽許，超遂族滅。洪由是怨紹，絕不與通。紹興兵圍之，歷年不下，紹令洪邑人陳琳書與洪，喻以禍福，責(zé)以恩義。”
從上述記載中我們可以看出兩點(diǎn)，shou先，袁紹讓陳琳致書臧洪，因?yàn)樗麄兺菑V陵射陽的“邑人”；其次，陳琳與臧洪還是交情甚篤的故友或者還是什么親戚。也就是說他們是鄉(xiāng)親，都是廣陵射陽人。
“邑”在古代主要是指區(qū)域單位?！吨芏Y·地官·小司徒》：“九夫?yàn)榫?，四井為?rdquo;，顏師古注“四井方邑方二里”，這個(gè)意義見于《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》等書。邑作為城鎮(zhèn)，見于蘇洵《六國論》“小則獲邑、大則得城”。邑作為縣的別稱，見于《漢書·傅寬傳》：“賜食邑雕陰”，孟康曰：“縣名，屬上郡”。三國魏、晉時(shí)期，邑的范疇無非是縣或鎮(zhèn)，而不會是郡。“邑人”就是“鄉(xiāng)人、同村人”，由此可以說，臧洪為廣陵射陽人。他的故友、邑人陳琳，也應(yīng)為廣陵射陽人。
由清李鴻章題詞、著名學(xué)者范以煦撰寫的地方風(fēng)物志《淮流一勺》“陳琳”條中，明確地說：“琳為廣陵射陽人”。歷代的《淮安府志》亦稱“琳為廣陵射陽人”。
人們不禁發(fā)問，《三國志·陳琳》署陳琳為廣陵人，而在《臧洪》傳中，又稱陳琳為廣陵射陽人，為什么會出現(xiàn)兩種說法呢?
我們知道，《三國志》主要記載了魏文帝黃初元年到晉武帝太康元年(公元220-280)魏、蜀、吳三國六十年較為完整的歷史(屬于正史，不是地方史)。因此，在寫曹操、諸葛亮、呂布等政治、軍事主要人物時(shí)，郡縣記的都詳實(shí)，但文學(xué)家之類只是概略的記錄了大的區(qū)域名稱。如稱“建安七子”之一的徐干為“北海人”，阮瑀為“陳留人”，應(yīng)王易為“汝南人”，劉禎為“東平人”。因此，稱陳琳為廣陵人，用的是同一種手法，都是“取其本郡，略其縣邑”的簡稱，廣陵射陽才是全稱。
廣陵射陽又在今天什么地方呢?
《后漢書·志二十一》載：“廣陵郡十一城”，“射陽故屬臨淮”?！顿Y治通鑒》卷六三：“廣陵太守陳登治射陽。射陽縣前漢屬臨淮郡，后漢屬廣陵郡，今楚州山陽縣。”《舊唐書·地理志(一)》曰；“山陽，漢射陽縣也。”《中國古今地名大辭典》亦稱：“淮安縣南齊置，漢射陽縣，東晉改曰山陽縣”。由此可知，廣陵射陽就是今天的淮安，陳琳的籍貫，也應(yīng)為淮安。
主要政治活動
陳琳在漢靈帝時(shí)，為國舅、大將軍何進(jìn)的主簿，他的政治見解頗為高明。當(dāng)時(shí)，宦官擅權(quán)，何進(jìn)欲誅宦官，太后堅(jiān)決反對，何進(jìn)欲召集地方豪強(qiáng)，引兵來京城咸陽，以此恫嚇、劫持太后。陳琳力諫，他對何進(jìn)說：“《易》稱‘即鹿無虞’，諺有‘掩目捕雀’，夫微物尚不可欺以得志，況國家大事?”他反復(fù)勸戒：您掌握著國家兵權(quán)，總攬著皇威，整肅朝綱，是很容易辦到的事。而現(xiàn)在，您放棄有利的條件不去做，反而召集地方諸侯豪強(qiáng)進(jìn)京恫嚇太后達(dá)到整肅朝綱的目的，無異于引狼入室，功必不成，只會造成國家大亂?？墒?，何進(jìn)不聽勸諫，一意孤行，堅(jiān)持從地方引兵入京脅逼，結(jié)果不出陳琳所料，地方實(shí)力派董卓率兵進(jìn)京，自立為太師，廢少帝，立獻(xiàn)帝，社會動亂四起，加快了東漢王朝的覆滅。何進(jìn)也在亂中被殺。何進(jìn)死后，陳琳避難依附于另一個(gè)地方實(shí)力派袁紹。公元196年，曹操派兵圍攻臧洪的盟友張超于雍邱。此時(shí)，任袁紹東郡守的臧洪“徒跣號泣、求救于袁紹”，袁多與曹操新和，不予救兵，雍邱被攻破，張超自刎于城上。于是臧洪義憤填膺，與袁紹對抗。袁紹派兵攻打，可“歷年不下”，而臧洪以弱兵敵強(qiáng)，抱必死打算，誓守窮城，戰(zhàn)斗到底。見此情景，此時(shí)，也在袁紹帳下效力的陳琳，感到事態(tài)嚴(yán)重，連忙寫信“譬洪，責(zé)以恩義，喻以禍福”。臧洪特意回信故人，《后漢書·臧洪傳》，作了全文抄錄，這里不一一贅說。袁紹敗后，他又歸附曹操。曹操讓他擔(dān)任司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄多琳所作，為曹操統(tǒng)一北方的大業(yè)作出了貢獻(xiàn)?？偟目磥恚惲盏恼沃鲝?，有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一，有利于安定社會秩序，安定人心，有利于社會的發(fā)展。
文學(xué)成就
陳琳的文學(xué)成就是頗值得一書的。避難冀州依袁紹時(shí)所寫的《為袁紹檄豫州》，痛斥曹操，文辭鋪張揚(yáng)厲，縱橫馳騁，具有縱橫家的特色，文中多用排比對偶句法，表現(xiàn)了散文逐漸向駢體發(fā)展的傾向。袁紹敗后，他為曹操所得，曹操愛其才而不加罪于他，讓他負(fù)責(zé)起草軍國文書。據(jù)史載，有一次，他起草了文告呈給曹操看，其時(shí)曹操正犯頭痛病，躺在床上，讀到他的文告，忽然坐起來說：“這篇文章治好了我的病。”由此可見陳琳作品的魅力。《淮流一勺》稱贊他：“翩翩記室建安骨，大筆淋漓垂著作”。曹丕在《典論·論文》中說：“(陳)琳、(阮)瑀之表章書記，今之雋也。”稱贊陳琳和阮瑀的奏章，表文和書信是當(dāng)時(shí)的杰出代表，高度評價(jià)了陳琳的文學(xué)成就，把他列為“建安七子”之一。“建安七子”除孔融之外，陳琳、王粲、徐干，阮瑀、應(yīng)瑒、劉禎六人都是曹操、曹丕父子的僚屬和鄴下文人集團(tuán)的重要作家。他們目擊漢末的動亂，有的還經(jīng)歷困苦流離的生活，又都有一定的抱負(fù)，想依曹氏父子做一番事業(yè)，所以他們的作品反映了動亂的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，具有建安文學(xué)的特征。“于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥于千里，仰齊足而弗馳”。他們繼漢樂府之后，打破了漢代文人詩歌消沉的局面，第一次掀起文人詩歌的高潮，反映了豐富的社會生活，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩在文壇上的堅(jiān)固地位。他們和曹氏父子共同開創(chuàng)了我國文學(xué)史上建安文學(xué)的新局面，后代作家在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會政治內(nèi)容，反對形式主義的時(shí)候，也常以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)的典范。
陳琳親身經(jīng)歷了漢末動亂，又有建功立業(yè)的抱負(fù)，因此，他的作品在書寫個(gè)人理想的同時(shí)，也反映了社會動亂和人民生活的苦難。其代表作《飲馬長城窟行》就是假借秦代筑長城的事，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來的痛苦與災(zāi)難。
飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏，“慎莫羈留太原卒!”“官作自有程，舉筑諧汝聲!”“男兒寧當(dāng)格斗死，何能怫郁筑長城!”“長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書與內(nèi)舍：‘便嫁莫留住。善事新姑嫜，時(shí)時(shí)念我故夫子。’”“報(bào)書往邊地，君今出言一何鄙!”“身在禍難中，何為稽留他家子?生男慎勿舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長城下，死人骸骨相撐拄!”“結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意關(guān)，明知邊地苦，賤妾何能久自全。”
“長城何連連，連連三千里。”這正是當(dāng)時(shí)永遠(yuǎn)服不完徭役的象征。詩中役夫忍痛勸妻子改嫁和妻子愿以死相守的情節(jié)，藝術(shù)地概括了繁重徭役給無數(shù)家庭帶來的悲劇。詩中運(yùn)用對話展開情節(jié)，真實(shí)地表達(dá)了人物內(nèi)心世界，這是樂府民歌中的藝術(shù)杰作，歷來為人們所推崇，在中國文學(xué)史上留下了重要的一章。

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